“Danske Hekse” advarer imod Jesper Nellemann og hans bog om sejd.

En snak med Jesper om den kritik han har fået på det seneste omkring sejd.

Hvis man følger med i det danske hekse-miljø på Facebook, så er man nok også bekendt med Facebook gruppen “Danske Hekse.” Til trods for mange ejerskift over årene, har gruppen formået at opdyrke et forum som stadig placerer gruppen iblandt de større danske hekse-grupper på platformen.

Dermed sagt er det også en gruppe som har noget vægt bag sig, og det er noget som folkene baggruppen også er ganske klar over, når de kommenterer på ting der udspiller sig i det danske heksemiljø.

Det sker dog ikke særligt ofte, men for nyligt blev følgende advarsel slået op af Danske Hekse.

Fra Facebook Gruppen “Danske Hekse” (16 Dec 2019)

Advarslen kommer som sagt direkte fra gruppens administration, som i skrivende stund består af Nanna Bøge Bomholt som administrator, samt en håndfuld af moderatorer der hjælper med gruppens drift. Som man kan se, har de valgt at advare imod indhold fra den spirituelle healer og ny-forfatter Jesper Nellemann.

For de der ikke kender til Jesper, ender dette nok i en lille søgning på Facebook og Google. Hér kan man hurtigt finde opslag fra Jesper, hvor han har brugt betegnelsen Sejd Shaman om sig selv.
Dette lader netop til at være et af flere kritik punkter som er blevet rettet imod ham, da flere folk fra miljøet overhovedet ikke mener at de ting Jesper beskæftiger sig med, har særligt meget med den nordiske sejd at gøre.

Beskyldningerne (som kan findes på et par forskellige Faceboook grupper nu) lyder kortfattet på at Jesper bruger betegnelserne Nordiske Shamanisme og Sejd til at dække over en praksis, der bag facaden har mere til fælles med new age healing og platformsclairvoyance end den hedenske sejd. Kritikken lader specielt til at komme fra folk med en baggrund i den nordiske Asatro, som har arbejdet med sejden som et spirituelt rædskab over flere år. Holdningen fra flere af disse folk er, at Jesper bruger betegnelsen Seid til at tiltrække folk der søger faktisk viden om dette, og derigennem leder dem på et new age vildspor.

Jeg snakkede kort med Jesper om dette, og han har givet udtryk for at betegnelsen “sejd shaman” faktisk ikke er en betegnelse han bryder sig særligt meget om at bruge. Han fortæller mig at I hans øjne er titlen som Shaman noget man skal opnå ved en indvielse, og han vil ikke betegne sig selv som Sejd Shaman endnu. I hans egne øjne er han blot en person der arbejder på at blive dette – en lærling om man vil.

Jesper har tidligere gjort sig bemærket i miljøet, til dels med hans virksomhed “Nordisk Spiritualitet”, men i særdeleshed med hans ret massive markedsføring af sin bog “SEJD”, som for nyligt fik en ret hård modvind i Forn Siðr’s medlemsblad Vølse.

Det første kapitel er en livs-skildring. Den er ikke særlig velbegrundet, selvom den berører Jespers første kontakt med new age, og en lille smule sejd måske. Jeg er faktisk i tvivl.
Derefter kommer kapitlet om sejd, og jeg kaster mig med ildhu i det mørke dyb med hovedet først, sulten efter noget substans, og kommer op igen med hunden fuld af vandmænd.

fra Jesper Gredsted’s boganmeldelse i Vølse

Jeg satte mig ned og fik en lille snak med Jesper om reaktionen fra det hedenske miljø, som for ham stadig er noget af en overraskelse.

Formålet med dette interview og denne artikel generelt, er ikke at komme med mine egne meninger om hverken Jesper eller hans bog – formålet er derimod at tage en snak med ham på neutral grund, hvor jeg kan stille ham nogle af de spørgsmål som jeg tænker at folk måske sidder inde med, men som man ikke kan finde besvaret på de sociale medier.

Hvad end folks mening er om Jesper, Vølse eller Facebook gruppen “Danske Hekse”, har jeg forsøgt at holde denne snak med Jesper så neutral som jeg kan. Min tanke er at folk kan bruge denne snak med Jesper til at danne sig deres egen mening. De der kender mig ved allerede at jeg aldrig blander mig i snakken på Facebook, men blot sidder som en flue på vægen mange steder.

Rigtig god fornøjelse!

Interview med Jesper Nellemann

Af An Enlil (Siddersken)

Hej Jesper, og tak fordi du vil stille op til en kort snak omkring de seneste dages hændelser på Nettet.

Som de fleste der følger med på Facebook nok har bemærket, så er du rendt ind i modvind på et par danske Facebook grupper for hekse og hedninge.

I gruppen “Danske Hekse” har gruppen administrator ligefrem skrevet en advarsel til deres medlemmer, hvor de advarer direkte om din din bog og din tilgang til Sejd. Er det en udvikling der er kommet bag på dig?

“Ja jeg er dybt rystet over de stærke reaktioner der har været, da jeg på intet tidspunkt har været ude på at genere nogen, eller deres overbevisninger.”

Har du en idé om hvorfor du pludselig får denne reaktion fra nogle af folkene i miljøet?

“Det må være fordi de har en markant anden opfattelse af hvad sejd er. Bladet Vølse har lige udgivet en anmeldelse om min bog, og den har fået en meget hård medfart.
Det vidste de åbenbart i gruppen før jeg selv fik anmeldelsen ind af døren her i morges.”

Så tænker du at de reaktioner vi har set i grupperne på facebook over de seneste dage, er forbundet med boganmeldelsen i Vølse?

“Ikke kun – men det er en del af det tror jeg. Jeg har måske også nogle holdninger til sejden, som de ikke har. Jeg er meget selvlært, og så må jeg jo stole på mine guider og de kræfter der er med mig.
De mener at det jeg gør ikke er i overensstemmelse med hvad sejd er, og dybest set mener de jeg er en svindler og bedrager.”

Du nævner at de folk der er kritiske overfor dit budskab med sejden, ser tingene på en anden måde end du gør.

Hvordan synes du at dit syn er forskellig fra disse andre personer, og hvorfor tror du at det giver så hård en reaktion?

“Det ved jeg jo faktisk ikke rigtigt, da jeg ikke kender dem. Jeg kan forstille mig de går efter nogle ting der står i sagaerne osv.“”

“Jeg mener at sejd-energien og den nordiske energi geneneralt er mere alsidig end det de gør den til.

“På mig virker det mest som om de har nogle gamle dogmer som de af den en eller den anden grund ikke har fået fornyet.

Måske reagerer de sådan, fordi jeg er den eneste der har skrevet en hel bog om sejd på dansk, af hvad jeg ved af”

Sejden er jo netop et område som har set markant udvikling blandt nordiske hedninge, specielt over de seneste 20 år, hvor der har der været et voksende arbejde. Et arbejde som har involveret flere fremtrædende folk i miljøet, og et arbejde hvor der har været fokus på at skabe hvad nogen vil kalde en troværdig rekonstruktion af sejden.

Er det et arbejde du har været bekendt med inden du skrev og udgav din bog?

“Jeg vidste godt der var andre der udøver sejd, og arbejdet med det, men jeg har ikke haft kontakt med så mange før inden de sidste par år.”

Så mener du at det er nødvendigt, at have en historisk viden for at kunne udøve sejd?

Det er godt at have, men det er ikke et must – Nej!
Men man kan næsten ikke undgå at få en masse baggrundsviden når man læser op på sejd.

Du siger at man får en masse baggrundsviden omkring sejd når man læser op på det – men du siger også at du er den første dansker der har skrevet en bog om sejd?
Hvilke kilder bruger du, når du ikke kender til andre danske bøger på området?

“Der en masse ting på nettet, artikler osv. og så er der naturligvis Anette Høst som har skrevet bogen Jorden Synger, hvor der et rigtig godt kapitel om sejd”

“Jeg har også læst lidt op på den Nordiske Mytologi, som også giver noget viden om sejd, selvom der er flere på Facebook som postulere at jeg ikke ved noget om det.”

Måske ville det hjælpe dem der tvivler, hvis du kunne fortælle lidt om hvilke kilder fra den nordiske mytologi, som du mener giver et indblik i sejd?

“Det er mange år siden jeg har lavet den rejse. Men Odin, Freja, Frej, Loke er gode skikkelser at læse om hvis man gerne vil vide noget om sejd. En knap så sikker kilde Wikipedia.”

“Vølvens spådom har jeg også læst en del af, men det er som sagt næsten 10 år siden jeg læste meget om det. Ellers bliver det desværre ikke til meget mere ind en artikel hér og dér, og jeg kan ikke blive ved med at huske de historiske kilder. Men det var det der dengang hjælp mig på sporet af hvor jeg er i dag.”

“Der er også en masse bøger om nordisk mytologi, som er gode at læse om runer. osv”

Føler du selv at din indgangsvinkel til sejden måske er mere intuitiv end den er akademisk?

“Ja helt klart!
I starten da jeg begyndte med det, anede jeg ikke hvad det var. Det er noget som kommet senere hen, hvor internettet begyndte at have de informationer der skulle til for at jeg kunne undersøge det.”

En kritik som jeg har hørt om din praksis, er at den teknisk set har mere til fælles med traditionel platforms-clairvoyance, end den har at gøre med sejd. I hvert flad som en praktiseres blandt hedninge her i Norden.

Føler du at det er en urimelig kritik af din praksis?

“Jeg bruger ikke sejd i min platforms-clairvoyance, og har aldrig påstået at jeg har gjort det. Så det er da helt korrekt!”

“Jeg har haft staven med fordi den giver mig energi. Min krop er meget udfordret af dialyser, så derfor har jeg min sejdstav med på det billede fok har set, for at kunne holde kvaliteten i top.
Jeg har kun brugt min sejdstav en gang til noget gruppe healing.”

“Normalt bruger jeg faktisk ikke sejd i til mine klienter og i mit normale spirituelle arbejde. Religion er en privat sag, og sejden er en personlig del af mig. Jeg forventer ikke at alle skal være enige med mig.”

“Jeg prøver så vidt det er muligt at skille det ad, med mindre jeg for en direkte henvendelse om sejd. men som regel når jeg arbejder, så er sejden ikke en del af det.”

Nogle folk har givet udtrykt for at de ikke føler din tilgang til sejd er korrekt eller autentisk. Har du selv oplevet andre der snakker om deres praksis, hvor du har tænkt ‘Nej nej nej, det er bare helt forkert det dér’

“Omkring sejd, er jeg lidt forsigtig.
Det er klart at jeg også er et menneske som har tanker og idéer om hvordan verden hænger sammen. Men jeg kunne aldrig finde på at hænge folk ud på den måde, og på så tyndt et grundlag.”

“Det minder jo mest af alt om magtsyge!”

Angående din bog Jesper, så er jeg ked af at sige det. Men jeg har ikke selv haft muligheden for at læse den endnu. Men jeg har læst anmeldelsen i Vølse, og jeg vil gerne høre hvad du tænkte da du så den i bladet tidligere i dag?

“Jeg så som sagt først boganmeldelsen i morges, men der var åbenbart en del der vidste om den før mig.”

“Jeg blev meget ked af det, og jeg havde slet ikke set det komme.
Jeg ved ikke rigtig hvordan jeg skal æde den endnu.”

“Mine omgivelser derimod er meget vrede på mine vegne. Der blevet sagt ting som: ‘Du skal anmelde Danske Hekse til politiet’ eller: ‘Så Jesper! Dér blev du lige brændt af i dag, på useriøse påskud og indicer. Man skulle mene at de havde prøvet det nok!’ (heksene i middelalderen).

“En anden sendte mig et uddrag om Nornerne, som siger at vi skal acceptere hinandens forskellige måder at arbejde med sejd på.”

“Indtil videre er folks holdning til dette storm vejr at de ikke forstår hvem jeg er, og at rønnebærrene er sure!”

“Jeg vil tilstå skal lige sunde mig, før jeg rigtigt kan svare på det spørgsmål.”

Det forstår jeg godt

Jeg vil gerne spørge ind til et af kritikpunkterne omkring din bog:
Til trods for titlen, så forlyder det at indeholdet faktisk ikke har særlig meget viden omkring sejd.

I boganmeldelsen som blev bragt i Vølse, skriver de at din bog lader til at være mere inspireret af new age strømninger, og det man nok meget populært kalder for “Uverificeret Personlig Gnosis” – dvs. spirituelle oplevelser uden verificerbar akademisk underbyggelse.

Synes du det er en forkert antagelse, når de i anmeldelsen skriver at din bog slet ikke handler særligt meget om sejd?

“Underbygge det spirituelle akademisk?”

“De kunne jo selv starte med at skrive en bog, så havde jeg ikke behøvet at gøre det!

Der er ikke nogen bevisførelse i det spirituelle!
Jeg skrev bogen med den overbevisning at jeg synes sejden skulle have en bog. Jeg gjorde det faktisk af den overbevisning at det var der brug for. Bogen er lavet til at man kan øve sig, prøve ting af, og læse om hvordan min historie var, og om min oplevelse af sejd.

Nu er det også første gang jeg skriver en bog, men det handler vel også mere om hvordan man finder sin egen vej til sin sejd.

Det er i hvert fald det der er tanken;
en form for hjælpende hånd.”

Du skriver flere steder på internettet at din bog handler om Nordisk Shamanisme og om Sejd Shamanisme, er det betegnelser du fortryder at have brugt?

“Overhoved ikke?”

Tusind tak for din tid Jesper, det har været en spænende snak.

Kaos i Danmark

Gruppens dannelse kommer som et modsvar til den øgede interesse for Kaos Magi som vi har set i miljøet over de seneste år.

Efter mere end 1 års forberedelser blev der i dag (13 Aug 2019) afholdt stiftende generalforsamling for en gruppe der helt simpelt kalder sig “Kaosmagi Gruppen” eller helt simpelt bare KMG. Formålet er at danne en base for at kultivere et fællesskab for danske udøvere af Kaosmagi.
Opstarten har ifølge medlemmerne været en smule sløv, men nu er der blevet skudt gang i tingene. Som en af gruppens medlemmer forklarer over Messenger:

Det var første gang flere af medlemmer mødte hinanden uden for internettet, og efter sigende gik det over al forventning.
Jeg har kort snakket med fire af gruppens medlemmer over messenger, og de var alle meget begejstrede for udfaldet af mødet. Destvære er det kun det lille brudstykke fra vores samtale som kan ses ovenfor, som jeg er i stand til at dele. Resten af vores samtalen var dog nede på jorden, og uden helt så mange bandeord som i eksemplet ovenover – hvilket hjalp mig i troen om at der er tale om folk der tænker meget over hvordan de udtrykker sig i det offentlige rum.

Billede fra Kaosmagi Gruppen’s stiftende generalforsamling – d. 13 August 2019

Gruppens dannelse kommer som et modsvar til den øgede interesse for Kaosmagi som vi har set i miljøet over de seneste år. Mange ting har været med til at presse Kaosmagi helt frem i bussen de seneste år, blandt andet en mere åbenhed fra flere internationale kunstnere omkring deres brug af Kaosmagiske metoder i deres arbejde. En anden ting der klart har haft en stor betydning er de meget pragmatiske muligheder der findes i Kaosmagi som et “magisk framework”, som gør det meget mere kompatibelt med vore moderne dagligdag. Ifølge de mange praktiserende “Chaotes” (som de ofte kalder sig selv) så er det et system som kan virke for alle der har tålmodigheden til at lære det, og noget som alle kan lære at få resultater ud af. Ydermere er det også et system der fjerner mange af de begrænsninger som man eller finder i mange andre magiske systemer, ved simpelthen at forkaste alle former for dogmer. Derved giver Kaosmagien en meget mere personlig og direkte måde til at arbejde med magi, hvor det handler om muligheder og ikke begrænsninger.

Den moderne esoteriske Kaos Magi har sine rødder I blandt andet Austin Osman Spares arbejde, men det var først i 1970'erne og 80'erne at ideologien for denne form for magi begyndte at forme sig, da Peter James Carroll og Ray Sherwin tilsammen stod bag I.O.T (Illuminates of Thanateros)

Medlemmerne af KMG har valgt at fokusere på at puste liv i en Facebook gruppe, hvor målet som sagt er at skabe et rum for alle med en interesse i Kaos Magi. Her kan man mødes online og udveksle erfaringer og snak. Gruppen ligger ikke skjul på at have fundet inspiration i den kendte Chaos Magick Group (CMG). Men med den danske gruppe har man valgt at fokusere på en den meget mindre målgruppe, uden forventninger om at nå de samme højder som CMG – og det er nok også for det bedre!

Så har Kaosmagi din interesse, og kan du forstå den lidt alternative jargon der til tider hersker; så er det måske værd at tage et smut ind og følge med i Kaosmagi Gruppens arbejde. Det kan let vise sig at blive spænende at følge med i tingene som de udvikler sig på frontlinjen.

Du kan følge Kaos Magi her på Facebook:
https://www.facebook.com/Kaosmagi

Ny ‘The Craft’-film på vej

Indtil videre lader der til at blive tale om en direkte fortsættelse der udspiller sig 20 år efter hændelserne i den første film, så der er ikke tale om en genindspilning som det i blev rygtet i 2018.

I en officiel udmelding fra Blumhouse og Columbia Pictures, lyder det at Zoe Lister-Jones er i færd med at skrive manuskript til en fortsættelse til ‘The Craft’ (red: på dansk ‘Den Onde Cirkel’), og at hun også forventes at instruere filmen. Indtil videre lader der til at blive tale om en direkte fortsættelse der udspiller sig 20 år efter hændelserne i den første film, så der er ikke tale om en genindspilning som det i blev rygtet i 2018.

Den originale film fra 1996 var med til at vække manges interesse for heksekunsten. Sammen med andre populære film, tv-serier og bøger fra 90’erne, var filmen en vigtig katalysator i skabelsen af den første moderne interesse-bølge for heksekunst på internettet, både herhjemme og i udlandet. Det nye forhøjede fokus på heksekunsten i medierne, og med reboots af serier som blandt andet ‘The Chilling Adventures of Sabrina’ på Netflix, oplever vi lige nu en ny forhøjet interesse for heksekunst, så det hvis vi skulle se en fortsættelse til ‘The Craft’ er det nok den bedste timing man kunne tænke sig!

I den første film fra 1996 følger vi Sarah Bailey (Robin Tunney), en 16 årig teenager med en smertefuld fortid. Hun er netop flyttet med sin far og stedmor til L.A. for at starte et nyt liv. Hendes nye skole er en katolsk high-school, og her kommer hun hurtigt i kontakt med tre andre piger, Nancy (Fairuza Balk), Bonnie (Neve Campbell) og Rochelle (Rachel True), der som Sarah også ser sig selv som outsiders. De hver især med deres egne skeletter i skabet, og har sammen formet et fællesskab omkring deres egen hekse-coven, hvor de mere eller mindre åbenlyst praktiserer heksekunst. De bemærker hurtigt at Sarah har naturligt stærke magiske evner, og inviterer hende til at blive en del af deres coven.

Efter Sarah bliver en del af gruppen opdager de at deres samlede kræfter nu giver dem en enorm magisk magt, og dermed muligheden for at påvirke deres omgivelser meget mere direkte med magi. Men som gruppen begynder at ændre deres verden omkring dem, begynder de også at opleve interne stridigheder som hurtigt udvikler sig meget dramatisk. (red: fuldstændigt som i mange af virkelighedens teenage-covens)

Er MOONSISTERS blevet hijacket?

De der er bekendt med det Danske hekse miljø, kender med sikkerhed også Moonsisters.
En gruppe der har eksisteret i snart 10 år, og hvis medlemmer har været drivkraften bag forskellige events og arrangementer for danske hekse over årene.
Med deres meget personlige tilgang til heksekunst, har Månesøstrene de sat sig på deres helt egen niche.
Selvom gruppen udadtil ligner et typisk Wiccansk Coven, er deres tilgang til heksekunsten noget anderledes. Et af Månesøstrenes formål er at give plads til at arbejde med heksekunsten ud fra ens egen intuition, og derved lade inspirationen til heksekunsten “komme indefra”. Det udelukker ikke at inspiration kan hentes adres steder fra, men betyder at gruppen ikke er bundet til en bestemt etableret tradition. For Månesøstrene er arbejdet med heksekunsten fokuseret på individet, og hele samarbejdet i gruppen er baseret på medlemmernes individuelle tillid, fælles respekt og forståelse.
Månesøstrene, eller Moonsisters som de ofte kalder sig selv, så første gang dagens lys tilbage i starten af 2009.
Formet af et ønske om at arbejde mere i dybden med med den kvindelige guddommelighed og heksekunsten deri. Månesøstrene blev oprindeligt dannet af Linea ‘Alfelys’ og Helle ‘Hexe Hedenlil’, som tidligere havde arbejdet sammen i Hekse-gruppen Valravn (2006-2007).

Helle og Linea sommeren 2009

Efter Valravn afsluttede sit samarbejde og lukkede ned, begyndte Linea og Helle at sysle med tankerne om at danne et nyt samarbejde. Moonsisters blev det endelige resultat. Linea og Helles følelse af et ‘fælles kald’, fik dem hurtigt til at arbejde på at styrke dette, til at tiltrække flere ligesindede.

Billede fra Moonsisters “Book of Shadows”

Efter Linea og Helle tilbage i 2009 udførte deres første ritual for at styrke dette kald, gik der ikke lang tid før andre månesøstre ‘hørte kaldet’, og snart voksede gruppen.

Linea ved det første Moonsister ritual i 2009

Over årene har Månesøstrene som sagt markeret sig tydeligt i det danske heksemiljø, da de ikke er kede af at vise omverdenen hvem de er og hvad de laver.
Selvom meget af deres interne arbejde ikke deles fuldt ud i det offentlige rum, har de gjort meget ud af at tage mange stemningsbilleder og lave små film, der kort viser og forklarer nogle af de ting de har arbejdet med.
I denne forbindelse har de sociale medier selvsagt været et stærkt værktøj for Månesøstrene.
Allerede tilbage i 2009 da Linea og Helle fandt sammen, besluttede de sig for at lave en YouTube kanal til at dele deres tanker og idéer.
Kanalen findes stadig under brugernavnet LineHeXe på YouTube, og viser pt. stadig mange af deres gamle videoer, der vidner om Moonsisters udvikling siden begyndelsen.
Med tiden har Moonsisters udviklet sig en del.
Nye medlemmer er kommet til, og tidligere aktive medlemmer har forladt det tætte samarbejde. Dog har medlemmerne af Moonsisters den opfattelse, at er man først initieret som Moonsister, er man altid en Moonsister. Således valgte Linea efter nogen tid af flytte fra Danmark, og bor nu udenlands. Dog holder hun stadig kontakten med de andre Moonsisters i Danmark, og har været på besøg i ny og næ. Flere aspiranter har også prøvet kræfter med gruppen, uden at gå videre med indvielsen som Månesøster.
Den seneste inkarnation af gruppens aktive medlemmer har været Helle “Hexe Hedenlil”, Nanna “Stonechild”, Janni “Disa” og Thaniya “Dragelys”, som sammen har de holdt Moonsisters kørende over de seneste år.

tv. Helle “Hexe Hedenlil”, mtv. Thaniya “Dragelys”, mth. Janni “Disa”, th. Nanna “Stonechild”

De har været fælles om at administrere gruppens Facebook side, hvor alle havde lige adgang som administratorer.
Det samme gjorde sig gældende for deres Youtube-kanal, hvor alle havde fuld adgang til administrator kontoen. Nøgleordet var tillid og frihed.
Ud over arbejdet med Moonsisters på sociale medier, har de fire medlemmer også siddet som administratorer på Facebook-gruppen Danske Hekse, som mange nok også kender.
Folkene bag Moonsisters har ud over det interne arbejde, ligeledes stået for flere forskellige arrangementer ude i det brede hekse-miljø. Blandt andet har gruppen været aktive i at arrangere heksemøder rundt om i landet, hvor hekse fra alle livet veje kunne mødes og dele erfaringer. Moonsisters har også været drivkraften bag Heksefestivallen mm.

Men for nyligt skulle tingene vise sig at tage en noget uventet drejning.

I starten af Juli 2018 har gruppen flere interne snakke omkring et “jubilæums ritual”. Traditionen i Moonsisters ér den at der hver sommer afholdes et specielt ritual for gruppens medlemmer. Det startede med det første ritual som Linea og Helle lavede sammen, og udviklede sig som der kommer flere medlemmer af Moonsisters.
Da 2018 ville være den 10. gang ritualet blev holdt, udviste Helle et ønske om at holde et jubilæums-ritual. Der opstod dog imidlertid en konflikt omkring dette, der udviklede sig til en intern debat i gruppen. Nanna ville ikke vedkende sig ønsket om at holde et 10ende jubilæums-ritual, hvilket var til stor skuffelse for Helle som havde været en del af det første ritual da det blev afholdt.
Janni og Thaniya bakkede op omkring Helle, og talte for at afholde en 10ende jubilæums ritual, men blev ligeledes mødt af modstand fra Nanna. Debatten afsluttes ret ophedet, og gruppens medlemmer trækker sig tilbage og får i seng for at hvile og slikke sår.
Næste dag går det dog op for Thaniya, Janni og Helle, at de ikke længere har adgang til deres Facebook grupper, ikke længere har administrator-ret til Moonsisters Facebook side.
De kan heller ikke logge ind på deres fælles Google og YouTube konto mere. Nanna har fjernet deres administratorrettigheder, og ændret kodeord så hun nu er den eneste med adgang.

Screenshots af Thaniya’s beskeder om nattens ændringer på Facebook.

Såret over at se det arbejde hun har lagt i Moonsisters i godt 10 år, gør Helle det klart for Nanna i en Messenger samtale, at ALLE Moonsisters skal have adgang på lige vilkår, ellers er der ikke fælles tillid i gruppen. Nanna lader dog ikke til at bære noget ønske om at give de andre adgang til siderne igen, og vælger at fastholde kontrollen over Moonsisters sider på de sociale netværk, under den udmelding at hun har “juridisk ret”.
Herefter bryder kommunikationen med den rasterende gruppe og Nanna helt sammen
– og de tre tilbageværende Moonsisters har svært ved at tro på hvad der er sket. Dog er de enige om at de vil fortsætte deres arbejde. De downloader alle billeder og materiale de kan fra den gamle offentlige side som de har mistet, og former nu en ny Facebook side som du kan finde her: https://www.facebook.com/MoonsistersDK
Hele denne sag som den foreligger her, har vi fået udlagt ved interviews med Janni, Thaniya og Helle, som har fortalt deres siden af historien til Den Danske Hekse Side.
Efter vi havde en snak omkring tingene, blev vi enige om at situationen var kommet så langt ud, at den eneste løsning var at fortælle åbent om det.
For os der har fulgt Moonsistes udvikling over årene, er det bedrøvende at se hvordan interne stridigheder kan få følger som dette. Uden at overdramatisere hvad der er sket, og ud fra alle de ting vi har fået indblik i, er det tydeligt for os at Moonsisters sociale netværk er blevet overtaget – ja ligefrem hijacket af ét af gruppens medlemmer. Dette lader til at være sket som et modsvar til interne stridigheder, og som situationen er lige nu lader det ikke til at de tre tilbageværende medlemmer af Moonsisters har mulighed for at komme i dialog med Nannna på en måde hvor de kan få kontrol over deres sider igen.
Fra redaktionens side, synes vi dog at det ville være unfair hvis vi ikke også forsøgte at få Nannas side af historien.
Derfor kontaktede vi hende direkte, for at stille et par spørgsmål. Nanna var dog ikke nær så villig til at fortælle om forløbet, som de øvrige medlemmer af Moonsisters.

Her følger et vores samtale med Nanna over Messenger:


An (Den Danske Hekse Side): Hvis man følger jer på sociale medier kan man jo se at i normalt er meget åbne omkring hvad i foretager jer. Men man kan heller ikke undgå at bemærke at der er sket et eller andet på det seneste. Vi har talt med Janni, Thaniya og Helle omkring det, og de siger at du har fjernet dem som som administratorer på både Moonsisters facebook side, og jeres youtube side. Det er sket efter at i har haft interne uoverensstemmelser. Er det noget du kan bekræfte?
Nanna: Det er korrekt. Alt har en årsag,... oss dette...
An (Den Danske Hekse Side): Vi har som sagt fået “den anden side” af historien ud fra hvad de andre moonsisters har fortalt. Den side af historien fortæller at du har hijacket moonsisters facebook side og youtube kanal imod de andres gode vilje. Du bekræfter selv at det er sket. Har du lyst til at udlægge din side af historien og fortælle mig hvad din begrundelse for at have gjort det er? Og hvordan du mener det kan retfærdiggøres at foretage en hijacking af moonsisters sociale medier?
Nanna: Det er noget af en version du har der... Nej... Det er en ting mellem månesøstrene... Der er ikk nogen der har "hacket" noget. Den korte version er at jeg har de juridiske rettigheder til både Facebook side, Facebook gruppen og youtube og derfor har beholdt disse. Men det er en sag mellem os månesøstre og ikke resten af verden.
An (Den Danske Hekse Side): Der er ingen der siger du har hacket siderne - ordet jeg brugte var “hijacket”. Jeg kan godt forstå at det er en sag du gerne vil holde internt i Moonsisters, men alle øvrige medlemmer af Moonsisters vi har talt med har en anden holdning. Juridiske rettigheder eller ej ændrer ikke på hvordan tingene har udspillet sig i følge de andre vi har snakket med. Blandt andet bekræfter de at jeres YouTube kanal oprindeligt blev lavet af Linea og Helle. Det kan man også se hvis man slår det oprindelige brugernavn "LineaHeXe" op på youtube. De andre siger også at du fik adgang til siden på lige fod med alle andre, men har valgt at tage fuld kontrol over den og indføre totrins godkendelse med din egen telefon. Jeg er ikke sikker på det er sådan man får juridisk ret Det er derfor jeg spørger dig om du vil komme med din side af historien om hvad der er sket, eller om du vil stå på at du har juridisk ret og ikke udtale dig mere? Uanset hvad er vi ved at skrive en artikel om handlingsforløbet og du kan vælge om du vil have din side af historien med eller ej.
Nanna: Der er altid flere sider af en sag. Oss i denne. Og jeg slikker lige nu dybe sår, forårsaget af nogen jeg holder ufattelig meget af. Det er ikke en sag mellem dig og mig, og slet ikke noget der vedkommer hele verden ... At du vælger at skriver en beretning omkring det, skader blot mere end det gavner. Det er en sag mellem månesøstrene... Og Husk... Tomme tønder buldrer altid mest... Og det betyder ikke at det nødvendigvis derfor er mest sandt eller mest rigtigt det de buldrer ud med. Og de der peger fingre af andre, skal huske at de har flere fingre pegende mod sig selv... Jeg vil ikke sige andet end at jeg som Månesøster på lige fod med linie med de andre, har beholdt side, gruppe og youtube... Fordi jeg er en Månesøster og fordi jeg har de juridiske rettigheder til det. Fordi jeg stadig er og i fremtiden forbliver en Månesøster blot med en anden gren end de andre. Hvad de andre så bilder verden ind står for deres regning. Jeg ønsker ikke at sværte nogen til. Men blot holde på min ret. Nemlig at jeg er en Månesøster på lige fod med de andre... Må tiden læge deres vrede... Lige nu græder mit hjerte af sorg. Men mine sår bliver for håbentlig med tiden mindre smertefuld.
An (Den Danske Hekse Side): Jeg kan godt forstå hvis det er frustrerende at der kommer nogen udefra og graver i tingene. Men jeg er sikker på at hvis der havde været konsensus iblant Moonsisters om at dette skulle holdes internet, så havde vi ikke haft den her samtale. Men for at jeg skal skal jeg forstå det korrekt: Betyder det at der er opstået en splittelse i Moonsisters, og at Janni, Thaniya og Helle har deres egen moonsisters gruppe? Hvis i hver repræsenterer en forgrening af moonsisters, må jeg så spørge hvem der er en del af din gruppe ud over dig selv? Så ligger problemet jo i at afgøre hvem der har ret til sociale medier mm. når en gruppe deles på den her måde. Udefra ser det umiddelbart ud til at du har valgt at stikke af i en ny retning og tage de sociale medier med dig fordi du kan. De andre føler at de sidder tilbage og har mistet kontrollen over et fælles arbejde til en person.
Nanna: Du er nødt til at stoppe dig selv her... Alle Månesøstrene er og forbliver alle Månesøstre af samme tradition. Nu og altid.
An (Den Danske Hekse Side): Men hvordan kan det så være at alle månesøstrene ikke længere har adgang til jeres fælles sociale netværk på Facebook og YouTube?
Nanna: 
An (Den Danske Hekse Side): For lige at opsummere: Er det korrekt at du er den eneste der har administrator adgang til moonsisters oprindelige facebook side og youtube kanal? Selv om youtube kanalen oprindeligt er skabt af linea og helle, mener du så stadig at du har den juridiske ret til at fjerne de andres adgang til kanalen uden at snakke med dem om det først? Hvis du ikke kan eller vil svare på spørgsmålene. bliver jeg nødt til at skrive i min artikel at du ikke ønskede at udtale dig og svare på spørgsmålene. Lad mig høre om du har mere at tilføje. Hører jeg ikke mere fra dig i dag, så tager jeg det som at du ikke ønsker at tale mere om sagen og skriver artiklen færdig.
Nanna: Jeg har ikk mere at sige... Interessant er det, at havde situationen været omvendt i forhold til juridisk ejerskab over side, gruppe og youtube, havde de andre brugt nøjagtig samme argument, og der ikke været ramaskrig. Jeg har ikke "taget noget fra andre, blot beholdt hvad der allerede var mit. Tænk over det når du skriver.

Opsumering:

Som følge af interne stridigheder i Moonsisters, har Nanna valgt at fjerne de tre ovrige medlemmer, Janni, Thaniya og Helle fra følgende sider på Facebook:
https://www.facebook.com/Månesøstrene-MoonSisters-Witchcraft-1638648573130042/https://www.facebook.com/groups/DANSKEHEKSE/https://www.facebook.com/Danske-Hekse-389736417777045/
Ydermere har Nanna taget kontrollen over Moonsisters Google konto registeret til lineahexe@gmail.com – og derved også gruppens Gmail, Google+ konto og YouTube Kanal
https://www.youtube.com/user/LineaheXehttps://plus.google.com/u/0/+MoonSistersDenmarkWitchcraft
Hvis du vil følge de tre resterende Moonsisters på deres nye side, kan du finde den her: https://www.facebook.com/MoonsistersDK/
Vi håber selvfølgelig stadig på at Moonsisters kan få adgang til deres sider på sociale netværk igen. Men som situationen er lige nu er det uvist om det bliver muligt.
Skrevet D.29. Juli 2018 af An “Siddersken” Enlil for Den Danske Hekse Side

Krystalkuglen

Oprindelig artikel skrevet af Hekse Hedenlil I Juli 2015
Først udgivet i Skyggebladet August 2015 (ISSN 2246-6657)
Redigeret Februar 2018 af Siddersken

Krystalkuglen

Heksen og Krystalkuglen er et billede de fleste får ind på nethinden, når man taler om heksekunst og spådoms metoder. Skal jeg være ærlig, så tror jeg nu også, at de fleste hekse har en krystalkugle af en eller anden art stående i sit hjem. Denne lille kugle har evnen til at hypnotisere dig, og få dig til at se andre dimensioner og ting fra underbevidstheden.
Det kan være ting der vil i kontakt med dig og dit højere selv, eller ting der vil i kontakt med den der ønsker at blive spået af dig.

Metoden er meget udbredt og egentlig ganske simpel, men om evnen er der til at se noget i den magiske kugle, det er en helt anden sag.
Det er en helt speciel evne, som for de fleste kræver øvelse og erfaring. Noget man ikke får, før man giver sig hen i krystalkuglens magiske univers.
Som med så meget andet magisk arbejde, kræver det en vis koncentration og ro omkring sig. Et sted med plads til fordybelse på et uforstyrret område med kun et stearinlys eller månelys som lyskilde til krystalkuglen. En Mørkeblå eller sort dug er en god hjælp til at dæmpe refleksionerne fra andet lys, der kun vil forstyrre arbejdet med krystalkuglen. Den slags har det med at give forvirrende informationer. Dugen må gerne være af silke men selvfølgelig kan anden materiale bruges.
Stil krystalkuglen og stearinlyset på den mørke dug, og rens området med røgelse, gerne Patchouli da dette siges at have være ekstra god til at samarbejde med krystalkuglen og denne form for magi. Sæt dig et godt og behageligt sted og træk vejret dybt og roligt inden du fordyber dig i krystalkuglen.

Kig så ind i krystalkuglen, men uden at stirre. Prøv at undgå at blinke med øjnene så god du kan. Bevar en dyb og rolig vejrtrækning og start i det små med at kigge i krystalkuglen i omkring 15 minutter. Du kan gradvis øge tiden, som dagene går og koncentrationen bliver bedre og mere øvet. Efter tid og øvelse vil du begynde at se forskellige tegn, dette kan vise sig som et slør eller en glød inde i krystalkuglen. Der hvor dette slør eller denne glød opstår, skal nu være dit koncentrationspunkt, hvor du vælger at fokusere. For det vil højst sandsynligt blive i dette område, hvor du vil kunne få dine visioner. Sløret kan også forekomme i farver, og der findes en form for tabel-tavle over, hvad disse farver betyder. Blå slør symboliserer f.eks. succes, guld, rigdom og en blomstrende forelskelse. Men vær varsom med disse tabel-tavler, og lyt i stedet til din intuition og hvad denne farve betyder for dig. For dette er DIT vision, over præcis det spørgsmål du har stillet til krystalkuglen.

Der er forskellige måder at tolke krystalkuglens magiske univers, disse energier kan have mange forskellige former og måder, at kommunikere med os på. F.eks. symboler, tegn, farver, eller glimt af lyn – nogle gange kan hele scenarier endda udspille sig som små film, dog oftest kun noget de meget erfarne hekse oplever, eller de hvis evner bare er naturligt veludviklede på dette område. Andre brugere af Krystalkuglen mærker, at de slet ikke kan se billeder. Nogen føler i stedet, at de får renset deres sind og derved får letter ved at se igennem problematikker, og finde den sandhed de søger.

Vi hekse tolker forskelligt og derfor vil vi også opleve budskaberne fra krystalkuglen forskellig. Vores forståelse af hvad vi ser individuel, da universet henvender sig i den form som vi bedst forstår – og dette er altid individuelt fra heks til heks. Vores humør spiller også ind, da vi oplever og tolker forskelligt alt efter hvilke humør vi er i. Derfor vil jeg også anbefale, at man bruger krystalkuglen med respekt og skaber så roligt et spådoms rum som overhovedet muligt. Erfaring er bestemt også en vigtigt ingrediens. Så øv dig sammen med andre hekse, eller gå stille frem, så du lære krystalkuglens magisk kraft at kende inden du gør dig til spåkone for andre.

Den gennemsigtige krystalkugle må siges at være den mest kendte. Det er nok fordi dens energier vibrere klart hvidt lys, der indeholder alle andre farvers frekvens og energier. Dette gør den utrolig kraftfuld. Krystaller der dannes i sfærer symbolisere universet og alt der eksistere heri, ligeledes repræsentere krystalkuglens runde form rummelighed, bevidsthed, helhed og et komplet og kraftfuld “Jeg”.

Ligeledes er den sorte obsidian-kugle populær da dens dybe sorte farve er hypnotiserende og let at fordybe sig i. Den sorte obsidian er også kendt for at fjerne negative energier. Den beroliger og åbner op for de harmoniske energier og dette kan være nyttigt, når du starter med at bruge krystalkuglen som spådoms redskab. Den opfordrer og hjælper dig ganske enkelt, ved at viser dig bedre vinkler og mønstre i livet. Det er en rar kugle at starte op med at spå i, som du sagtens kan udvikle dig til at kunne se og fornemme lige så dybe og kraftfulde ting, som med den klare krystalkugle. I bund og grund handler der om hvilken krystalkugle der taler bedst til dig.

Min første krystalkugle var af selenit, måske ikke så mærkeligt da den også kaldes Selene Måne Gudinde. Alt dette vidste jeg dog ikke da jeg blev hypnotiseret af den, men sikkert og vist er det, at jeg kan takke den for min interesse i krystalkuglens magiske univers. Noget der nu er blevet studeret og afprøvet på mange forskellig måder, og som med alt muligt andet magi, så er det jo netop sådan: Des mere man åbner op i det, des mere er der at studere – og dette vidunderlige og magiske redskab må siges at have vundet mit hjerte.

Jeg kom også på den ide, at jeg skulle finde glaskugler, hvorpå jeg kunne bruge elementernes visdom ved at indføre forskellige væsker. Olier, eddiker, urteekstrakter, blod i vand eller sprit, røgelse, kildevand, jord og sågar ild har jeg brugt, til at stirre og tyde mønster og symboler der dannes inden i kuglerne. Ind imellem bruger jeg materialer som f.eks eddike og olie, og andet som opføre sig som modsætninger der mødes og repræsenterer mørke og lys, nat og dag, feminine og maskuline energier. Alt sammen er gået fantastisk og det er vidunderligt og magisk at arbejde med og spå i. Lige bortset fra ilden, som jeg havde lidt problemer med at finde ud af at proppe ind i en kugle.

Jeg syntes at kuglen er blevet en sjov og mystisk måde at lave magisk arbejde på, hvor jeg nu kan få lov til at stå med elementerne i min hånd og spå deri. Ilden var bare den siden udfordring.Indtil en dag hvor jeg vandrende på heden, og fandt en hvid kugle i ildfast materiale med pentagram formet huller, liggende lige foran mig. Da vidste jeg, at jeg havde fundet min Ildkugle, som jeg kunne bruge til at spå i. Alle mine oplevelser med krystalkuglerne, har blot fået mig til at forstå, at jeg må udforske alle disse kugle spådoms metoder endnu mere.

Sådan “spiller” du Ånden i glasset

Sådan “spiller” du Ånden i glasset

I denne artikel ser vi kort på metoder og fremgangsmåder, for at opnå de bedste resultater med ånden i glasset.

Siden tidernes morgen har kommunikation med åndeverdenen fascineret mennesket. Metoder og teknikker for at få svar fra det hinsides, er noget vi kan spore meget langt tilbage i menneskets historie. Men specielt siden slutningen af 1800’tallet, skete der en boom i denne praksis. Som følge deraf blev teknikkerne også gradvist mere og mere folkekendte, og gradvist mere tilpassede og strømlinet vore moderne kultur.

Er ånden i glasset farlig?

Der er mange forskellige opfattelser af hvad ånden i glasset egentligt er for en slags “leg”.

Det betyder også at der er en del forskellige opfattelser af, hvad det egentlig er for nogle kræfter man leger med, når man kaster sig ud i dette spil.
Her i artiklen har vi valgt at referere til denne praksis, “at køre med ånden i glasset” som en “leg” og som et “spil”, da det er sådan det bedste er kendt blandt folk. Skulle vi være mere nøjagtige, burde vi nok referer til det som et ritual, eller en spirituel teknik – men nu er “leg” og “spil” netop de ord folk oftest vælger at bruge.
“Leg” og “spil” er ord der på sin vis har noget beroligende over sig. Det giver en antydning af at ånden i glasset er en uskyldig leg, og noget man gør i samspil med andre – og vi kunne ikke være mere enige: Ånden i glasset er på alle måder en ufarlig leg!Du behøver ikke kende til lange indviklede teorier om åndeverdenen, eller forstå de dybe psykologiske eller magiske forklaringer som kan forklare spillet. Vi ved godt at når vi fremstiller ånden i glasset som en leg og et spil, så prikker vi hårdt og solidt ned i én af modstandernes ømme punkter. For de der ynder at bruge ånden i glasset som et skræmmeeksempel i deres propaganda imod det åndelige, vil netop sige at det er alt andet end et spil og en leg.

Vi kan sagtens forstå de der er vagtsomme over for denne form for formidling om ånden i glasset, som vi skriver om i denne artikel. Selv iblandt de der ikke helt ved med sig selv om det er farligt eller ej, kan vi nok forestille os at der er folk der synes det lyder farligt – og der er intet i vejen for at være vagtsom. Det er helt naturligt at være på vagt overfor noget nyt man prøver. Vi vil dog anbefale at man i stedet for at lytte til frygt-kampanger og propagandaen imod denne leg, prøver at tænke selv, og i stedet tilgår denne simple leg med et åbent sind.

Hvis du gerne vil læse mere omkring ånden i glasset, og om det er farligt eller ej, så kan vi anbefale at du læse Ræveðis’ artikel her på siden: “Er ånden i glasset farlig?”

Den eneste frygt der ér her, er din egen, og den frygt andre har sået i dig!

Hvis du er et rationelt menneske, som ikke lider at alvorlige mentale problemer og vrangforestillinger, bør du ikke bekymre dig om dæmoner der kommer og tager dig. Det eneste du skal være forberedt på, er at legen kan give overraskende svar eller måske få dig til at stille spørgsmål ved ting du ellers havde taget for givet. I sidste ende kræver leget blot at du er vågen og er i stand til at analysere hvad der sker omkring dig. Du vil hurtigt indse at ånden i glasset slet ikke er så farligt, og at vi konstant omgiver os med meget farligere ting i hverdagen.

Lad os spille

Forholdsregler

Hele præmissen omkring dette spil, er baseret på at udnytte en stemning som bygges op – og bruge den energi som man samler på denne måde, til at manifestere en verbal kommunikation med en eksistens der ikke er fysisk tilstede i lokalet. Hvad man vælger at tro på at man kommunikerer med, er sådan set underordnet. Den mest populære mening er at man kommunikerer med de afdøde ånder, men det er ikke unormalt at opleve andre tilgange til dette. Nogle folk bruger teknikken bag ånden i glasset til at søge kommunikation og svar andre steder fra. Der er dem der bruger ånden i glasset til at kommunikere med deres egen underbevidsthed, andre bruger det til at kontakte rumvæsner, og andre som orakler til spådom. Nogle taler med engle, andre med dæmoner, og det er endda et ofte brugt eksperiment at kommunikere med en fiktiv personlighed. (Læs eventuelt mere om “Philip eksperimentet”, som er blevet gentage flere gange, og har vist ret forbløffende resultater)
Oftest spilles ånden i glasset mest af for at have det sjovt. Mange bruger spillet som en event sammen med sine venner, for at få en spænende oplevelse sammen og have det sjovt. Det kan være en spøgefuld måde til at have en spænende og måske lidt skræmmende oplevelse sammen, og mange tilgår legen på samme måde som man ville en god gyserfilm. Det kan måske nok virke lidt kedeligt at ånden i glasset er så ufatteligt let at fifle med for at få “falske resultater” – det eneste det kræver er blot én spiller der ikke er helt ærlig omkring sine hensigter. Men det er et faktum at mange bruger spillet til at skabe dramatiske oplevelser baseret på et skjult rollespil sammen med sine medspillere. Når man spiller ånden i glasset, kan man let komme til at betvivle om det virkeligt er en ekstern eksistens der kommunikerer, eller om nogen driver gæk. Det er langt fra formålet med spillet at drive gæk med andre, men på den anden side kan det også være helt i orden – det hele handler om kontekst og ens moral overfor sine medspillere. Ønsker man at minimere risikoen at der drives gæk, er det en god ide at undlade at inkludere personer som er voldsomt opmærksomheds-søgende og drama-drevne. Ligeledes kan folk som er kendt som spøgefugle og practical-jokers være værd at holde uden for spillet, med mindre man er indstillet på at det er den vej spillet let kan tage.

Aldersgrænse for at spille ånden i glasset

Der er som sådan ikke nogen aldersgrænse for at kunne deltagerne af spillet, omend det er en god hjælp hvis man kan læse og skrive. Ser man på siden af Ouija-board pakkerne fra Hasbro, vil man se at de anbefaler det fra 8 år og opefter.

Der er nok en del folk som der får kaffen galt i halsen, når de ser at Ouija-boards markedføres fra 8 år og opefter. Specielt de der lider under indoktrinering om faren ved leg med det åndelige, vil nok på det nærmeste kunne hidse sig selv op over dette.
Hvis man har tænkt sig at videregive ens indoktrinering til sine børn, og fylde dem med frygt for det åndelige og uforklarlige, så er man nok heller ikke typen der leger ånden i glasset med sine børn, eller købe et Ouija-board til dem i julegave.

Vi vil blot sige dette; har man tænkt sig at gøre det specielt uhyggeligt at spille ånden i glasset, bør man nok overveje at justere aldersgrænsen derefter.

Hvad angår det lidt ældre børn og specielt teenagere

Undersøgelser af teenagere der spiller ånden i glasset og lignende, viser at specielt denne gruppe har den største sandsynlighed for at opleve kommunikation i spillet. Teenagere er på mange måder en af de bedste katalysatorer man kan bruge, for at skabe kommunikation med ånden i glasset, eller på anden vis manifestere eller fremmane åndelige oplevelser af denne slags. Hvorfor det lige er sådan, kan forklares både ud fra en spirituel synsvinkel, og ud fra en psykologisk synsvinkel (eller et sted derimellem) – vi vil ikke komme ind på forklaringer her, andet end at understrege at det er sådan det forholder sig. Uanset hvad du vælger at tro, vil teenagere der spiller ånden i glasset være mest disponible for at få en spænende oplevelse ud af det. Men netop de ting som gør at teenagere kan få spillet til at virke, er også de ting der gør dem enormt sårbare overfor propaganda og skræmmekampanger fra den religiøse modstand af denne leg.

I sandhed mener vi at den største fare ved at spille ånden i glasset, er påvirkninger udefra som kan drive dig til indoktrinering af religiøse fanatikere. Frygt sået i dig med propaganda og Hollywood-gyserhistorier, er i bund og grund hvad der kan drive dig til fortabelse i religiøs ekstremisme.

Lær at styre din egen frygt – og lad være med at bruge ånden i glasset til skræmme andre uden god grund!

Hvad skal jeg bruge?

For at spille ånden i glasset er der nogle ting du skal bruge.
Hvis du er den lykkelige indehaver af et Ouija-board, kan du strege en del af tingene på den følgende liste, og kan forholde dig en smule anderledes til “spillereglerne”.

1 – Du skal bruge et glas.
Næsten alle former for glas bruges, men det er fordelagtigt at bruge et glas der ikke er alt for stort, og ikke er vejer alt for meget. Alt efter smag og behag, kan langstilkede vin- og snapseglas være helt fantastiske, andre gange kan et simpelt drikkeglas fra den lokale genbrugsbutik være perfekt. Hvis du gerne vil give dit spil et ekstra kick, kan det dog anbefales at anskaffe et gammelt fint krystalglas, som har en hvis patina og som har et æstetisk der taler til dig.

2 – Du skal bruge en god glat overflade.
Et lille rundt café-bord med en glasplade er efter vores erfaring det letteste at finde og det bedste at bruge, specielt hvis man spiller meget ånden i glasset. Men som udgangspunkt kræver spillet et bord med en glat overflade. Det er vigtigt at alle deltage kan sidde rundt om bordet, og er i stand til at nå hele vejen ind over bordet uden at skulle rejse sig. Hvis du har svært ved at finde et bord hvor glasset kan glide let over, kan du eventuelt bruge et stykke glat karton. (se punkt 3. for mere)

3 – Papirlapper eller et stykke glat karton
Skriv alfabetet på små individuelle papirlapper, således at du kan lave en cirkel på bordet med disse lapper. Lav også to lapper med henholdsvis ordene “ja” og “nej”, da dette gør det noget nemmere for ånden i glasset at svare på enkle spørgsmål. Det kan også være en idé at lave en lap papir med ordet “farvel”, som bruges når man “takker af”.
I nogle tilfælde kan det også være nødvendigt at have en tal-række fra 0-9, men det er ikke altid nødvendigt.
Hvis du vælger at bruge et stykke karton, kan du bruge en snor og en blyant som passer, til at lave en cirkel på overfladen (Husk at brug den glatte overflade). mål herefter cirklen op, og skriv bogstaverne og ordene ligeligt fordelt i udkanten af cirklen. Lav ikke “spilleområdet” for stort eller for lille. Det skal være sådan at glasset har plads til at bevæge sig frit, og samtidigt ikke så meget plads at folk der spiller med ikke kan nå den modsatte ende af cirklen uden at skulle rejse sig op.

4 – Stearinlys og eventuelt røgelse
Ånden i glasset afhænger i stor grad om at skabe den rette stemning. Spil i dæmpet belysning, træk gardinerne for, og tænd en masse stearinlys for at give en god hyggelig stemning og en aura af mystik. Brug eventuelt røgelse eller duftlys, til at skabe et aromatisk rum for spillet. Se eventuelt her for inspiration.

5 – Spejle og åbninger
Du kan med fordel spille ånden i glasset i et rum med flere ophængte spejle. Alt efter hvilken skole man er fra, kan disse være med til at tiltrække ånden i glasset, og hjælpe kommunikationen med at manifestere sig. For nogen er spejlene en åndelig port som giver ånderne adgang til spillet, for andre er de en katalysator som hjælper underbevidstheden med at åbne sig op. Et andet kneb er at spille i et rum hvor døre og vinduer står på klem.

“Spillereglerne”

Objektivt set er der ikke nogen “rigtig” eller “forkert” måde at spille ånden i glasset på. Spillere præger gerne deres spil med individuel moral og regler, men ser vi overordnet på det så findes ikke nogle universelle “korrekte spilleregler”. Der er dog nogle ting som man kan gøre for at få de ønskede resultater, og ting man nok bør overveje hvis man er ude på mere end bare sjov og spas. Derfor har vi angivet nogle “spilleregler” herunder, som man kan tage til sig som inspiration, vejledning og gode forslag. De skal dog på ingen måde ses som et dogmatisk regelset for hvordan man leger ånden i glasset. Vi har valgt ikke at tage hensyn til om folk har en spirituel og åndelig tilgang, eller om man har en psykologisk suggestiv tilgang til spillet. Teknikkerne og rådene herunder kan være gældende for både den spirituelle såvel som den psykologiske indfaldsvinkel til spillet, og alt derimellem:

  • For at spille ånden i glasset er det bedst at være 2 eller flere deltagere (4-6 deltagere er det optimale).
    Du kan godt spille alene, men vi anbefaler at man starter med spiller sammen med andre, før man kaster sig ud i en solo.
  • Spille-området er som oftest på et bord med en glat overflade, eller på en tilegnet spille-plade.
  • Deltagerne bør sidde behageligt i en kreds omkring spille-området.
  • Bogstaverne skal være fordelt ligeligt i cirkel omkring spille-området, således at de kan omkranse glasset i centrum af spille-området.
  • Det skal være således at alle spillere kan nå glasset med en finger fra deres plads ved bordet, uanset hvor glasset bevæger sig i spille-området.
  • Det må gerne være sådan at deltagerne skal strække sig eller bukke sig forover, men skal man til at rejse sig fra sin plads, eller give slip på glasset fordi det kommer uden for ens rækkevidde, duer det ikke.
  • Ligeledes skal alle deltagerne kunne sidde således at de ikke hviler albuen fra deres arm på bordet eller på dem selv. Armen der bruges til at køre med ånden i glasset skal ideelt være strukket, både når glasset er tæt på én, og når det er langt fra én på spille-området.
  • Har man problemer med at strække sin arm ud, kan man godt bøje let i ens albue, men det anbefales at man ikke begynder at understøtte sin arm på nogen måde.

  • Det er en god idé at skabe den rette stemning i rummet, inden man går i gang med at spille. Fra forskning foretaget i blandt andet “Philip Eksperimentet”, ved vi at man opnår de bedste resultater ved at imødekomme den rette stemning før og under spillet. Husk på at vi spiller med forventningerne når vi spiller ånden i glasset, så det er disse forventninger vi skal underbygge med stemning.
  • Ønsker man at arbejde med en klassisk spiritistisk seance model, kan man f.eks. dæmpe belysningen, have stearinlys og røgelse tændt, tildække møbler med lagener og ophænge spejle mm. Arbejder man med et scenarie hvor man kontakter guddomme, dæmoner eller lignende kan det være en idé at have ikoner, sigiler og ofringer liggende fremme. Er man til den mere okkulte fremgangsmåde, kan man indlede spillet med rituelle påkaldelser og besværgelser, som kan hjælpe tingene på gled. Er man ude på at snakke med rumvæsner eller interdemmentionelle skabninger, skal der måske noget helt andet til. Det korte af det lange ér at du skal imødekomme den underbevidste forventning hos spillerne, ved at opbygge den rette stemning.
    I denne artikel tager vi udgangspunkt i de klassiske forventninger om en åndelig kontakt med en afdød eller et genfærd, men spillet er ikke nødvendigtvis bundet til denne forventning.
  • Spiller man med åndelige eksistenser, og er en smule nervøs for at komme i kontakt med noget “ondt”, kan man med fordel bruge beskyttende røgelse, og eventuelt have nogle beskyttende amuletter.
  • Det er som nævnt også en god ide at have spejle i rummet, såvel som at lade døre og vinduer så lidt på klem. Dette menes at hjælpe ånderne med at finde frem til spillerne.
  • Vil man gerne presse lidt på, kan man bruge fremmanende magi til at tiltrække ånder eller spøgelser.
  • Følgende galder-stave har gentagende gange vist sig at være særdeles effektive til at tiltrække spøgelser og genfærd. Stavene tegnes i hånden på et stykke papir, og placeres et sted tæt ved spille-området:

  • Vi anbefaler at man ikke hører musik imens man spiller, men i nogle tilfælde kan bestemte former for stemnings-musik dog være med til at få den rigtige stemning. Det er en smagssag som man må prøve at lege med, men vi anbefaler at man starter med at prøve sig frem uden musik.
  • Ligeledes er det en god ide at aftale at man er stille omkring bordet når der spilles, og at man fraholder sig fra at småsludre og pjatte.
  • Er der over 4 deltagere i spillet, anbefaler vi at man vælger én person, som ikke aktivt deltager med at køre glasset. Denne person har derimod til opgave at tage notater af hvad ånden i glasset siger, og være ordstyrer for den kommunikation der foregår. Denne person vil således være den der stiller spørgsmål til ånden, og som “styrer” legen.
  • Er man 4 deltagere eller derunder, udvælges en af deltagerne til at være “ordstyrer”
  • Før man går i gang er den en god idé at alle deltagerne er enige om hvem eller hvad man har tænkt sig at komme i kontakt med.
  • I de fleste tilfælde starter man gerne med at spørge frit, om der “er nogle ånder tilstede” og eller tage spillet derfra. Men andre gange kan man have et ønske om at komme i direkte kontakt med en specifik afdød eller en bestemt eksistens. I dette tilfælde kan det anbefales at have nogle ting i spille-området, som menes at kunne lokke ånden til, som man ønsker at starte en samtale med. Vi vil dog som udgangspunkt ikke anbefale, at man forsøge at kontakte afdøde man kender, første gang man spiller ånden i glasset. Det er en god idé at prøve spillet et par gange, inden man prøver at styre hvem eller hvad man prøver at kommunikere med.
  • Det kan anbefales at spillerne ikke bruger deres dominante arm til at føre glasset. Er man højrehåndet, er det derfor en god ide at bruge venstre arm, og omvendt.
  • Det kan også være en god ide at notere spørgsmål man godt kunne tænke sig at stille, hvis man får kontakt.
  • Nogle deltagere finder helt enkelte spørgsmål sjove at arbejde med, så som “hvilken farve underbukser har jeg på” og “hvad hedder min farmor” etc. andre deltagere finder det måske mere underholdene at stille eksistentielle spørgsmål, eller spørge ind til den eksistens der menes at være kontakt med.
  • Det er også en gode idé at man snakker om eventuelle spørgsmål som man ikke vil ønsker bliver stillet. “Har min kone været mig utro med Michael igen?” eller “Hvordan skal jeg dø?”, er gode eksempler på spørgsmål, som man måske skulle fraholde sig fra at stille. Det er som altid en smagssag, og det kommer meget an på hvilket formål man har med spillet, og hvilken stemning man ønsker at sidde tilbage med bagefter. Uanset er det godt lige at have på plads inden man går i gang.
  • Hvis ånden nægter at sige farvel, skal man ikke være bekymret — sig derimod beslutsomt farven og tak, og tag glasset fra bordet og til en vandhave, og skyl det i koldt vand. Stil eventuel glasset udenfor bagefter, og sig tak for besøget!
  • Husk altid st tage til til at snakke spillet igennem efter det er afsluttet. Brug til på at reflektere over hvad der er blevet spurgt om, og hvad der er blevet svaret, og skriv eventuelt notater sammen om forløbet.
  • Hvis der er nogen der er bange eller utilpas efter spillet er afsluttet, er den en god idé at tænde lyset og få en god snak om tingene over en kop kaffe eller the.
  • Vil man gerne gøre noget for at rense rummet, kan man bruge salvie-røgelse efter spillet er afsluttet, til at rense rummet.

Spillet startes

Følgende er et eksempel på hvordan man kan starte og afslutte spillet:

Alle fire spillerne er klar og har har placeret sig på deres pladser omkring bordet. Spillet kan nu begynde.
Der er helt stille, som Ann der leder spillet tager glasset frem og viser det til de andre spillere.
Ann gnubber forsigtigt glasset varmt imellem sine fingre, imens hun varmer det op med sin ånde. Herefter placerer hun glasset med bunden op i midten af spille-området på bordet.
Ann spørger om alle er klar, og alle nikker til hinanden.
Spillerne strækker alle deres venstre arm ud, og placerer hver en finger på glasset.
De kigger på hinanden, og nikker.

Ann siger nu højt: “Vi er samlet her for at kommunikere med den anden side. Vi har gjort det let for jer at snakke med os, brug glasset til at fortælle os hvis du vil snakke med os!”.

Der er stilhed et øjeblik — glasset står helt stille — og Ann siger nu “Er der nogle ånder til stede?”.

der sker ikke noget, og Ann gentager “Er der nogle ånder til stede? – hvis der er nogen der gerne vil snakke, så flyt glasset for at fortælle os at du er her!”

Nu bevæger glasset sig i et lille ryk, og alle holder vejret!

Ann gentager “Er der nogen til stede?”

Nu skyder glasset hurtigt og beslutsomt hen imod kortet med ordet “ja” og stopper — alle giver et lille gisp fra sig!


— Ånden kommunikerer med spillerne, og alt forløber stille og roligt —


Som spillerne har fået svar på deres sidste spørgsmål, ser alle på hinanden — Ann spørger: “Er der nogen der vil spørge om mere?” — alle kigger på hinanden og ryster på hovedet!

Ann siger nu til ånden i glasset “Vi takker dig fordi du ville tale med os! Vi må holde nu, men vi byder dig farvel!”

Glasset glider imod kortet med ordet “farvel”, og stopper — Ann nikker til de andre og siger “I kan nu fjerne jeres fingere fra glasset” — alle fjerner deres finger fra glasset!

Ann tager nu glasset, og vender det om på bordet og siger “tak for besøget!” — hun kigger på de andre spillere og siger, nu kan vi snakke frit igen.

Spillerne tænder lyst i rummet igen og der bliver lavet en god kande kaffe over – nu skal der reflekteres!

Med lidt stemnings-musik på musikanlæget og godter på bordet, er vejen banet for hygge, fællesskab og en god personlig snak og reflektion over aftenens spil.

 

Rigtig god fornøjelse med ånden i glasset!

Artikel skrevet af Ræveðis & Siddersken
Redigeret af Siddersken

Ånden i Glasset

“Når du leger med ÅNDEN I GLASSET så leger du med din sjæl! Ånden i glasset er intet mindre end Satan selv.”

Det er i hvert fald den forklaring man ofte får, hvis man har stiftet bekendtskab med modstanden til denne praksis.

Jeg tror ikke der er nogen grund til at jeg forklarer hvad “ånden i glasset” eller “at køre glas” går ud på, da du nok allerede var bekendt med det inden du begyndte at læse denne artikel. Men for lige at få alle med, så er “ånden i glasset” kort sagt en fattigmands-udgave af det klassiske Ouija bræt, et instrument til at kommunikere med “åndeverdenen”.

Vil du gerne vide mere om hvordan du kan “lege ånden i glasset” kan du læse mere om det i artiklen “Sådan spiller du ånden i glasset”

Jeg havde for nyligt en længere snak med en heksevendinde jeg kender, og vi endte med en længere snak om hele “okkultisme panikken” som udspillede sig herhjemme fra midt 80’erne. Det var en panik der poppede op gentagende gange i medierne, og som strakte sig helt op til midten af 90’erne. Vores snak faldt blandt andet på hvordan “Ånden i glasset” flere gange endte som et trækplaster for pressen, når det var agurketid. Vi mindes begge morskaben i hvordan noget så enkelt kunne skabe så meget panik iblandt præster og andre fremtrende personer med spirituel og religiøs baggrund.

Hele polemikken omkring “ånden i glasset” blev meget hurtigt sat i forbindelse med den berygtede “Staniske Bølge” som for alvor var begyndt at skabe bekymring i starten af 90’erne. Hele debatten var egentligt blevet kørt helt af sporet, da indflydelsen fra den nyopståede Black Metal bevægelse i Norge, for alvor begyndte at røre på sig og sprede sig til resten af Norden. “Ånden  i glasset” blev dog hurtigt en mindre fodnote i det store hele, og endte som et af flere skræmmeeksempler, sidestillet med “Drager & Dæmoner” (Den nordiske bootleg-udgave af “Dungeons & Dragons”), Heavy Metal musik, Fantasy romaner og voldlige computerspil mm.
Alt sammen ting som virker ganske uskyldige, men let kunne bruges som eksempler på indflydelser skabt til at få unge mennesker til at “åbne op for ondskaben” og invitere mørke kræfter i deres liv.

Har man dog hovedet skruet nogenlunde på, burde man sagtens kunne gennemskue at denne panik ikke var særlig logisk, men derimod var skabt for at udnytte folks uvidenhed, og derved skabe frygt for en “usynlig ondskab” der søgte at påvirke ungdommen. Uanset lykkedes det alligevel datidens frygt-skabere at få det til at se ud som om at helt uskyldige ting, i virkeligheden var en glidebane der førte til kirke-afbrændinger, gravskænderi og måske endda menneskeofringer.

Ah ja – skrækkampagner af denne slags, har altid fået mig til at smile.

Det føles som en evighed siden alt dette skete, og samtidigt føles det næsten som om det var i går. Jeg både savner det, og glædes over at den tid er slut. I dag må vi erkende, at “ånden i glasset” bare ikke rigtigt kan skabe den samme panik blandt folk, som det kunne tilbage i 80’erne.

Men så et par dage efter denne snak med min medheks, sad jeg så i sofaen og flippede igennem min Facebook-feed med en kaffe i hånden; – OG dér var den så igen: “Ånden i glasset”.
Det var ikke just som forside-materiale på ekstrabladet denne gange, men nærmere en form for kristen propaganda. En taktik som jeg genkendte kun alt for godt, som et ekko fra en nyeligt svunden tid!

Billedet fra offentligt opslag. Taget fra Facebook gruppen Danmarks Spirituelle Opslagstavle.

Opslaget fik dog minderne frem, og sammen med den nylige samtale jeg netop havde haft på området, blev jeg inspireret til at skrive denne artikel om fænomenet “Ånden i glasset” – da det alligevel lader til at være et emne som mange stadig har en hel del meninger og følelser omkring.

De fleste kender nok historierne

Vi kender nok alle en skræmmende eller opsigtsvækkende fortælling om folk der har leget med “ånden i glasset”, og kommet slemt til skade. Det var specielt noget vi hørte meget til herhjemme i 80’erne, hvor der fra tid til anden var en del opmærksomhed på fænomenet. Historier om hvor grueligt galt det kunne gå når man legede med det åndelige for sjov, var blevet pustet ind i folk folks fantasi allerede et årti forinden i 70’erne. Skønlitteraturen havde nemlig opdaget at denne “skødesløse kommunikation med det åndelige” var en perfekt katalysator for historier om hjemsøgelser, forbandelser og besættelser.

Folk fik øjnene op for denne praksis, og det greb hurtigt om sig, for de som ønskede at sætte deres skepsis, nysgerrighed og frygt på prøve.

Skræmmehistorierne herhjemme var de samme dengang som de er i dag. Vi kender nok alle nogen, eller har selv oplevet skræmmende og tilsyneladende uforklarlige hændelser efter at have været med til “at køre glasset”. Historierne der blev gengivet i den danske presse var da bestemt heller ikke i den kedelige ende. Historier om trusler, onde varslinger og forbandelser fra det hinsides, var noget som mange der havde leget med glasset kunne nikke genkendende til når pressen spurgte dem. ydermere var der historier om glas der er kørt over kanten på bordet og slået itu, og havde sluppet noget “ondt” fri fra glasset, endog historier hvor glasset af egen kraft har løftet sig og kastet sig igennem luften. Skræk og rædsel fulgte dem der havde “spillede med”, og det var ofte unge mennesker der “ikke viste hvad de havde med at gøre” – Ifølge flere præster var unge mennesker netop Djævlens mål, fordi de var uskyldige og lettere at lede i uføre. Aviserne kunne hurtigt supplere med historier om forældre der ikke aner deres levende råd, og unge mennesker der frygtede for deres egen sikkerhed efter at have deltaget i legen.
Graver man ned i 1980’ernes agurketid, vil man finde adskillige kronikker og artikler der fortælle skrækindjagende historier om hvordan ungdommen fifler med Satan selv, når de hovedløst kaster sig ud i denne okkulte praksis. Der er endda artikler der påpeger selvmord blandt unge, og påpegede at dette var forårsaget af den åndelige kontakt de unge opnåede ved at lege med “ånden i glasset” (Ekstrabladet d. 2. april 1987).

Frygt er spænende, og det sælger ikke kun romaner; men også aviser.
Men hvad bunder hele denne praksis i, og hvor kommer “ånden i glasset” fra?

Spiritismen

Siden slutningen af 1800’tallet begyndte spiritismen at være voksende fænomen her i Danmark. Kendte danske spiritister som Severin Lauritzen, Thit Jensen og Einer Nielsen (for at nævne et par få), var med til at eksponere spiritismen for befolkningen igennem starten af 1900 tallet. Med hjælp fra åndetavler, dansende og bankende borde, samt en masse stearinlys, røg, spejle og gaze (*host* jeg mener selvfølgelig ektoplasma), forsøgte de at bevisføre den åndelige verden og få folkets øjne op for en anden virkelighed med mere imellem himmel og jord. Desværre var ivrigheden for at bevisføre den åndelige verden ofte mere end mange mediumer kunne mestre, og flere blev i denne periode også taget i at bruge fup og fiduser i deres arbejde med ånderne.
Det ændrede dog ikke på at den spirituelle vej var blevet banet, og spiritismen var kommet for at blive.

For mange har det store ønske om at komme igennem til det hinsides, for at tale med de afdøde, været et brændende ønske. Det var det i starten af 1900 såvel som det er i dag.  Til trods for de mange mange afsløringer af danske spiritisters praksis, var troen på det åndelige sået blandt folket. Troen på at der er noget hinsides denne verden, som vi kan kommunikere med, og søge svar hos, er jo på alle måder noget mennesket har dyrket og søgt siden tidernes morgen.
Dengang såvel som i dag, var det ofte en bekostelig affære at hyre et spiritistisk medium til at etable kommunikation med åndeverdenen. Som følge deraf, er det åbenlyst at “gør det selv” mentaliteten ville få fodfæste i folketroen. Metoder og teknikker for dette, blev dog ofte mødt med modstand fra både præster og etablerede spiritister. Grunden til denne modstand rettet imod almindelige folk som søger kontakt hinsides hjemme fra dagligstuen, er dog den samme. Så når du hører begrundelser som “Det er farligt at lege med hvis du ikke ved hvad du laver”, “Du kommer i kontakt med ting du ikke selv kan styre” og “Satan selv vil forsøge at lokke dig og tage din sjæl”, er det vært at tænke over hvilke alternative grunde der kan ligge bag disse argumenter.

Bemærk at selvom der ofte er en kamp imellem bestemte religiøse bevægelser og spiritismen, så er der stadig én ting de begge er enige om at stå imod:
At folk gør det selv!

Hvorfor er det så farligt at forsøge at kommunikere med ånder?

Det er svært at finde en religiøs bevægelse der imødekommer at man selv kommunikerer med ånder i hjemmet, og leger med “ånden i glasset”. (Bevares der findes da et par)
For det meste er præster og andre overhoveder af religiøse bevægelser, ikke meget for at den almindelige mand kaster sig ud i åndelig kommunikation. Det har altid været sådan, og det er der intet nyt i. Ser vi tilbage i historien, straffede kirken endda folk der forsøgte at kommunikere med de afdøde, med både tortur og henrettelse. Begrundelsen var og ér som sagt, at disse folk lukker “det onde” ind, og at de hengiver sig til med både dæmoner og den onde selv.

At det har noget at gøre med den magt der forsvinder fra kirken og gud, når folk søger en anden spirituel retning, er ikke et argument der bruges åbent – for det ville ikke se så godt ud. Men de ér den stærkeste grund til at man fra mange religiøse retninger forsøger at skræmme folket væk fra selv at søge svar på det åndelige. Det forklarer den kirkelige og kristelige modstand til spiritismen i hjemmet.

Men hvorfor er der prominente folk i den spiritistiske bevægelse der ligeledes advare folk imod at søge det åndelige selv?

Der er et hav af argumenter, og igen er det ofte ord som “det kan være farligt når folk ikke ved hvad de har med at gøre”. Men nu har jeg selv været en del af det miljø engang for mange år siden, og jeg tør godt sige det lige ud: argumenterne imod denne praksis fra mange medium’er, er ene og alene fordi du tager brødet ud af munden på dem. Og tro mig, nogle af dem er vandt til at spise noget MEGET dyrt brød! — men den begrundelse får du ikke mange til at indrømme.

Resultatet er dog blevet, at den hjemmelige spiritisme med Ouija-bords, “Ånden I glasset” og adskillige andre metoder, slår på klingen af et meget besynderligt tveægget-sværd, som er dannet af den religiøse opposition og den etablerede spiritistiske bevægelse.

Begge æg på dette svært, bruger samme taktik til at bekæmpe den hjemmelige praksis: Frygt og  Rædsel i form af skræmmekampagner.
Som et ekstra lille trick, forsøger begge sider af dette tveæggede sværd, samtidigt at hverve folk hvor skrækkampagnen har virket.

Det er ret enkelt, og på sin vis enormt genialt: For netop “ånden i glasset” og andre af denne slags metoder, er dybt forbundet med hvordan ens underbevidste forventninger og formodninger ser ud. Ved at så frygt i de folk der søger kun søger at “køre med glasset” for spændingen og for nysgerrighedens skyld, kan man meget let få folk til at blive bange for selv det mindste.
Herefter er det blot at stå med åbne arme. For den ene side med lovningen  om at troen på gud kan gøre alt godt igen, og på den anden side at en weekend workshop til 5.000 kr kan hjælpe dig til at forstå det du arbejder med.

Bundlinjen

Personligt har jeg en baggrund i det spiritistiske miljø, og har et hav af erfaringer derfra. De fleste erfaringer er dog ikke om spøgelser og genfærd, men om mennesker. Specielt om hvordan nogle mennesker misbruger deres medmenneskers vilje til at tro.

Helt enkelt kan jeg kun sige:  Der intet er i vejen for at man leger med det åndelige selv.
Jeg vil i en anden artikel sat mig ned sammen med Siddersken, og set på hvordan man praktisk spiller ånden i glasset – du kan læse den her: “Sådan spiller du ånden i glasset”
Vi har også planer om en længere artikel folk med en reel indsigt i magi og trolddom, hvor vi ser på flere grunde til at man kan forholde sig afslappet forhold til netop Ouija og “ånden i glasset”. Vi vil også se på hvordan underbevidstheden igennem manipulation af dens forventning og den ideomotoriske effekt, kan producere resultater man i den grad kan kalde magiske (men ikke farlige), og hvordan dette kan være drevet af både dét som nogle vil kalde “åndelige eksistenser” såvel som andre mennesker.

Men helt kort og godt, så er der ingen grund til at frygte at kontakte Ånder, Engle, Dæmoner, Nisser eller sågar Rumvæsner ved at “køre med glasset”. Hvis du er et rationelt og rask menneske, der ikke har alvorlige problemer med dit mentale helbred, er det på ingen måde noget der kan skade dig! Tværtimod mener jeg at det kan lære dig en hel del om dig selv og de der deltager sammen med dig, selvom resultaterne kan variere meget.

Jeg vil faktisk gå så langt som at anbefale at man på et eller andet tidspunkt i sit virke som heks, bør prøve denne form for kommunikationsredskab

Det er kun din egen frygt, og den frygt andre har sået i dig, som kan skade dig!
Lad ikke andre styre din frygt. Lad ikke andre true dig med guder eller dæmoner.
Lær at kontrollere din egen frygt, så du kan grine af dem der frygter i stedet!

Artikel skrevet af Ræveðis & redigeret af Siddersken

Sigiliser dine ønsker

Kaos-magiske symboler i moderne heksekunst.

Hvordan laver man egentligt et magisk symbol selv, og hvordan virker det?

Der er utrolig mange teorier på området, og mange forskellige fremgangsmåder. Her vil vi se på en af de mest åbne fremgangsmåder. Der er også en af de mest effektive moderne metoder til sigil-fremstilling som jeg kender, som alle kan kaste sig ud i. Teknikkerne jeg kommer ind på her, udspringer af den postmoderne magiske tradition, der i dag kendes som “Chaos Magick” eller på dansk: Kaosmagi. (Et emne vi vil se nærmere på i kommende artikler) Teknikken bygger i særdeleshed på nogle af Austin Osman Spare’s grundprincipper, som senere gav stærk inspiration til folk som Peter J. Carroll og Ray Sherwin.

Der er utallige andre metoder til at udvikle og arbejde med sigil-magi, men hvis man gerne vil have et solidt sted at starte, er dette klar fremgangsmåden jeg anbefaler. Metoden er også særdeles effektiv, da Kaosmagi i sig selv, ikke beror på religiøse overbevisninger, og derfor kan bruges bredt.

Metoden er ret simpel, og meget potent. I bund og grund bygger det på princippet om at implementere en bevidst tanke ned i ens underbevidsthed, hvor den får mulighed for at arbejde uhindret på at opnå sit mål. Alt efter hvordan man beskuer systemet, kan symbolerne også implementeres direkte ned i andres underbevidsthed, eller direkte op i det som Jung beskriver som den kollektive underbevidsthed. Arbejder man oppe på det plan, hvor ens magiske arbejde kommer i kontakte med den kollektive underbevidsthed, kan man under det rette omstændigheder opnå enorme resultater med meget simple idéer.

I alt sin enkelthed, kan teknikken koges ned til et par simple trin. Der er flere måder at arbejde på, men metoden jeg beskriver her, er den mest brugte. Arbejder man med runemagi, kan man også bruge denne teknik til at komme frem til magiske binderuner.

 

Definere dine intentioner:

Dette gøres ved at man sætter sig ned, og tænker over hvad ens mål er. Herefter formulerer man det i en sætning, som helst ikke skal være for tvetydig.  Det kunne for eksempel være: “Jeg vil gerne have mere succes med mine kreative projekter”. Når du har skrevet din intention ned, skal du læse den igennem et par gange, og sikre dig at den ikke kan misforstås eller tolkes på anden vis.

 

Forkort sætningen:

Når du har formuleret din intention på denne måde, begynder man på det egentlige arbejde med at “sigilisere”. Start med at fjerne alle bogstaver der gentager sig i din sætning, således kun ét bliver tilbage. f.eks. optræder bogstavet e flere gange i sætningen, så alle øvrige e”’er slettes.

Man kan gøre dette ved enten at startende bagfra, eller forfra i sætningen. Jeg har bedst erfaring med at lade det første bogstav stå, og fjerne de efterfølgende.

Er du bekendt med regular expressions,
kan du bruge formlen:
(.)(?=.*?\1) 

Således bliver sætningen: Jeg vil gerne have mere succes med mine kreative projekter nu til:Jeg vil rn ha m suc d i ktv po. Det er vigtigt at man går sætningen i gennem flere gange, for at sikre sig, at man ikke har nogle ens bogstaver. Der er mere end én grund til dette. Den åbenlyse grund er for at sikre at man ikke laver fejl. Den vigtigste og knapt så åbenlyse grund er, at det giver tid og mulighed for ens underbevidsthed, til at forbinde den nye streng med ens oprindelige intention.

Når du har sikret dig, at der ikke er gentagende bogstaver i sætningen, skal du fjerne alle vokaler. Således bliver sætningen nu til: Jg vl rn h m sc d ktv p.

Inden du fjerner vokalerne fra sætningen, kan du med fordel bruge ordene til at sammensætte en chant. F.eks. kunne man tage sætningen: “Jeg vil rn ha m suc d i ktv po” og på samme måde som med sigiliseringen, kan man arbejde sig frem imod en chat. Et eksempel kunne være: “Ja’virn he’smiv kvo” eller “Je’vi ha’su i’po”. Igen er der mange fremgangsmåder at arbejde ud fra.

Sigiliser sætningen:

Nu begynder tingene at blive spændende. Du skal tage dine bogstaver, og begynde at tegne dem oven i hinanden.

Målet her er at reducere intentionen til et simpelt tegn, som din underbevidsthed vil forbinde med intentionen. Dette er den mest besværlige process for nogle mennesker, men med lidt øvelse går det som en leg.

Det vigtige er, at man holder op med at fokusere på bogstaverne som selvstændige tegn, og giver dem lov til at “opsluge” hinanden. Man skulle gerne nå sit mål efter lidt tid, og et par ark papir, og have et stiliseret sigil som symboliserer ens intention.

Når du er nået frem til det endeligt symbol, som du føler du er tilfreds med, og som du kan gengive uden at kigge efter en tidligere kopi, er du klar til den næste skridt.

Inducer Gnosis:

For at arbejde sigilet ned i din underbevidsthed, er du nødt til først at forbigå din bevidsthed.

Dette gøres bedst ved at opnå en slags trancetilstand, og derefter fokusere fuldt ud på at projektere dit sigil ned i din underbevidsthed, og eventuelt ud i den kollektive underbevidsthed. Der er forskellige praktiske teknikker til at arbejde med den kollektive underbevidsthed, men som udgangspunkt er teknikken jeg beskriver her fokuseret på hvordan du sender dine intentioner ned i din egen underbevidsthed.

Der er to former for gnosis: hæmmet (passiv) gnosis, og  ophidset (aktiv) gnosis.

Hæmmet gnosis er den form for trance som vi oplever ved at hæmme os selv. F.eks. i form af meditation, sansedeprivation, hypnotisk søvn og så videre. Mange bruger at fokusere på et lys, en krystalkugle, et psykedelisk fraktal, et sort spejl, eller lign. Brug den metode du har det bedst med, og har mest erfaring med!

Ophidset gnosis er den form for trance vi opnår ved at oparbejde energi. Dette kan f.eks. være i form af chant, gjalder, joik, trommer, dans og så videre. Denne fremgangsmåde egner sig for det meste meget godt til rituelt arbejde, og jeg kan kun anbefale at man indarbejder de teknikker som man har det bedst med.

Opnå fokus:

I det øjeblik din gnosis når højdepunktet, skal du stoppe og vende ALT fokus til dit sigil. Du kan eventuelt stoppe helt op, og male sigilet på et stykke papir med en pensel. Du kan også vælge at visualisere det, eller hvis du har udviklet en chant .. sige det højt og tydeligt for én sidste gang.

Frigiv energien:

Så snart du føler du har opnået totalt fokus, holder du dette så lang tid som du finder det nødvendigt, normalt er det ikke nødvendigt i mere end et minut. Herefter skal du have en afladning klar.

Herefter er det vigtigt at du frigiver energien ved at afbryde dig selv totalt. Dette gøres bedst ved en aggressiv handling efterfulgt af øjeblikkelig grounding, f.eks. ved at skrige højt og lade dig falde bagover på jorden. Eller ved at rive papiret med sigilet i stumper og stykker, og brænde det i en skål eller et bål eller lignende. Nu har du afsluttet dit arbejde!

Nu kan du bruge sigilet til at motivere din underbevidsthed.

Har du f.eks. arbejdet mod at spise mindre, eller mere sundt, kan du tegne sigilet på en lap papir og hænge det på dit køleskab. Har du arbejdet mod at have mere fokus på dit arbejde, kan du bruge det som skrivebordsbaggrund på din PC, og så videre. Herfra vil din underbevidsthed automatisk huske på intentionen, og derved tillade at magien virker for dig. Du kan også vælge at meditere over sigilet med faste mellemrum,  hvis du føler virkningen aftager over tiden.

Kendte personer der har brugt kaosmagi i deres arbejde:

Anri du Toit aka. Yolandi Visser, fra Die Antwoord’s musikvideo til “Pitbull Terrier” – som i mange af deres musikvideoer, bliver beskueren blandt andet udsat for et hav af kaos-sigiler.

William Seward Burroughs II (1914 – 1997) var en fremtræden forfatter fra beatgenerationen, som åbent brugte kaosmagiske principper i hans arbejde. Hans teknikker haft en stor indflydelse på senere generationers digtere og musikere, specielt i 90’erne, hvor han blandt andet har samarbejdet med bands som REM og Nirvana (Husker i den gamle mand der vasker gulv i musikvideo’en til “Smells like teen spirit”?)

David Lynch er ud over en fremravende surrealist og multikunstner, også  en af vor tids mest banebrydende filminstruktører. Ikke mindst hans evne til at inkorporerer “drømmelogik” i hans værker, har været med til at skabe en aura af mustik omkring hans arbejde. Han har en evne til at indarbejde symbolske hyper-sigiler i meget af hans arbejde. I serdeleshed gjorde han sig bemærket herhjemme i 90’erne med TV-serien “Twin Peaks” som blev lavet i samarbejde med Mark Frost. Tv serien fik en revival i 2017, som klart kan anbefales at kaste sig over hvis man er Lynch-fan.

Selvom Grant Morrison efter eget udsagn har bevæget sig videre fra brugen af Kaosmagi i sit arbejde, er han stadig kendt som en stærk motivator iblandt “chaotes” (red: termonologi for folk der intenst følger kaosmagiske principper). Ikke mindst hans arbejde med “The Invisibles” som han selv beskriver som et kaosmagisk hyper-sigil. Særdeles bemærket som kaosmagiker gjorde han sige med hans ikoniske tale til disinfo.con event tilbage i 2000. (Talen der fødte 100.000 sigiler)

Richard David James, bedre kendt som “Aphex Twin” har flere gange nævnt sin brug af kaosmagi i hans arbejde. Det nok mest kendte eksempler på brug af et kaos-sigil kan ses i hans band-logo, som er udviklet i samarbejde med designer Paul Nicholson.

 

Artikel skrevet af af Ræveðis

Anbefalet læsning: “Liber Null & Psychonaut: An Introduction to Chaos Magic”
af Peter J. Carroll

 

 

Hvor stammer ordet Heks fra?

Vi får ofte det klassiske spørgsmål“Hvor stammer ordet Heks fra?”.

Dette er et spørgsmål, som mange hekse helt sikkert også har stille sig selv. Det er da også et meget relevant spørgsmål, specielt set i lyset af de utallige debatter om betydningen og brugen af ordet.

Lad det være sagt, at der er adskillige meninger om, hvad der er det korrekte svar på spørgsmålet. Det kan være ret så besværligt at komme med et enkelt svar på hvornår man kan kalde sig selv for heks. Det kan bestemt også være et spørgsmål som er meget svært at blive enige om, da der er en hel del personlige meninger forbundet, ofte med meget stærke følelser bag. Jeg vil ikke gøre mig til dommer over hvornår man kan kalde sig selv for heks. Jeg vil derimod se på nogle forskellige eksempler på hvor ordet muligvis stammer fra. Det er stadig et emne hvor der er en vis uenighed, men jeg vil forsøge at forholde mig til én af de forklaringer som jeg selv finder meget plausibel.

I.flg. Den Store Danske, stammer ordet “Heks” fra det tysk ord “Hexe”, med grundstamme i det oldhøjtyske “hag(a)zuz”, “hagzissa”. Dannet af ordet “Hag” og “Thursa”.

fra det tyske ord “Hexe”, med grundstamme i det oldhøjtyske ord “Hagazussa”.

Det første led af ordet

“Hag”, betyder “Gærde”. Dette kan sættes ofte i forbindelse med det oldnordiske ord “Túnriða” (Gærderiderske). Betydningen af ordet, menes at hentyde til en person eller et væsen, der sidder med ét ben på hver side af en tærskel, eller et gærde – med andre ord, én person eller skikkelse med en fod i to verdener.
Mange har set dette som en hentydning til at sidde med en fod i levende verden, og en i de dødes. Men der findes også eksempler, hvor der med stor sandsynlighed hentydes til at være delt imellem livet i byen og livet på landet.

Andet led

“Zuz” / “Zissa” / “Zussa” er oldhøjtyske ord med rod i de gamle norske ord “Thursa” “Tysja” og “Turser”, hvilket normalt oversættes direkte til Jætte eller Jættekvinde. Generelt henvisende til de “underjordiske”, og deres kendskab til trolddom og magi.

En tolkning af ordet, vil således være en betegnelse for en troldkyndig som sidder imellem to verdener.

Beslægtede ord

Ordet “Hagazussa” meget tæt op af ordet “Hagadisse”. I “Hagadisse”, er betydningen af andet led (“Disse”), kommer af ordet “Dis”, som kan betyde “Ånd” eller “Spøgelse”. Beslægtet er ligeledes det gamle engelske ord “Hægtesse”, som oftest oversættes til det nyere ord “Witch”.

Oprindelig artikel skrevet af Ræveðis I Oktober 2013.
Først udgivet i Skyggebladet Juni 2014 (ISSN 2246-6657)
Redigeret Februar 2018

Vorherres køkkenhave

Oprindelig boganmeldelse skrevet af Tina Syssel Weiss I Maj 2014
Først udgivet i Skyggebladet Juni 2014 (ISSN 2246-6657)

Køkkenhaven… ikke den vi dyrker.

Det er den som skabes og er omkring os i naturen. Den vi IKKE dyrker, det er den der skabes af noget omkring os, som er større end os selv.

Steen Viggo Jensen har selv levet i og af naturen i en periode som hjemløs i sit voksenliv som hjemløs. Han fandt en glæde ved at skrive om sine erfaringer med naturens spisekammer i hjemløseavisen “Hus Forbi”. Og bogen rummer et utal af anekdoter fra naturens vidundre blandet sammen med opskrifter fra naturen og råd om diverse dårligdomme, som diverse planter kan hjælpe imod. Bogen er delt op efter årstider, og det gør den dejlig nem at bruge. Og Steen Viggo går ikke af vejen for en god opskrift på vin eller kryddersnaps. Det er jo alt andet lige også hyggeligt. Hvor fantastisk kunne det ikke være med en rituelt indsamlet omgang urter, som bruges til næste års altervin?

Umiddelbart kan en overskrift med ordet “vorherre” virke afskrækkende på mange hedninge. Men vi må ind imellem være bedre til at se ud over vores egen næsetip. Troen på vorherre er hverken mere rigtig eller forkert end så meget andet. Så hvad er essensen i sådan en bog så? Vorherre er ifølge Steen i den natur der omgiver os.I det dyr, som nipper til græsset og i den valmue, som springer ud. Og den tanke er jo slet ikke så forskellig for den måde vi hekse opfatter naturen: Som en guddommelig instans som er i og omkring os alle.